Immaculée Conception.

En ce 8 décembre, les Dijonnais sont pour la seconde fois invités à processionner entre la cathédrale et l'église Notre-Dame. On s'attend à ce qu'il y ait du monde. Marie fait recette auprès des catholiques.

En ce 8 décembre, pour les prêtres, il va falloir se lancer dans un exercice pas facile. Ne pas se contenter de répéter platement les énoncés dogmatiques, mais donner à goûter le mystère, faire comprendre pourquoi on parle ainsi de Marie dans notre Église (et pas dans d'autres traditions chrétiennes), dire en quoi cette fête concerne de si près notre vie d'hommes et de femmes. C'est ce que tentent, par exemple, Aleteia, ou encore ce chapelain de Lourdes sur Youtube.

Difficile exercice, qui passe souvent par le déminage d'un terrain encombré de fantasmes : non, l'Immaculée Conception ne signifie pas que Jésus ait été conçu sans que sa mère ait commis de péché (comprenez : de chair), comme je l'ai si souvent entendu dire. Non, le dogme ne fait pas de Marie une créature au-dessus de toutes les autres, superwoman avant la lettre.

L'Immaculée Conception nous renvoie d'abord à notre propre existence : à nous, disciples du Christ, qui voudrions donner chair à la Parole de Dieu, l'incarner à notre manière ; et qui faisons alors l'amère expérience de notre péché, c'est-à-dire de notre impuissance. A nous tout seuls, nous ne pouvons faire de cette Parole une parole vivante, incarnée. Je voudrais faire le bien, dit Paul, mais sans le Christ, j'en suis incapable à moi tout seul. Sans lui, nous ne pouvons rien faire.

Une femme fait exception : Marie, qui donne, au sens propre, chair à la Parole de Dieu. Cette Parole, elle l'accueille sans que rien ne vienne entraver son "oui", avec une telle vérité qu'elle fait naître en elle la Vie.

D'où vient que Marie ait pu dire "oui" de cette manière ? L'Immaculée Conception est la réponse à cette question : avant même l'arrivée de Jésus, celui qui donne la grâce, Marie a reçu de Dieu la force qui manque à son humanité pour donner vie à la Parole. L'énoncé dogmatique, dans la précision de ses concepts, nous dit : "Elle a été préservée du péché des origines".

Formidable Marie, donc ? Humble servante, plutôt : car ce qui rend possible l'accueil de la Parole, c'est l'humilité et l'obéissance. Loin de faire de Marie une femme différente de nous, son histoire nous dit que Dieu ne peut venir en nous si nous ne lui faisons pas un peu de place. Telle est la leçon pour nous de la fête de l'Immaculée : avec la grâce de Dieu, à condition de nous effacer devant Lui, nous pouvons, nous aussi, donner chair et vie à la Parole.