vendredi 6 novembre 2009

Perte de repères devant la mort.

Lundi 2 novembre, jour des défunts. A la messe ce soir-là, une assistance moins fournie que d'habitude, mais j'y retrouve un certain nombre de paroissiens à la porte desquels la mort a frappé plus souvent qu'à son tour. Il y a là, en particulier, beaucoup de parents qui ont eu la douleur de perdre un enfant. Ce deuil-là ne se fait jamais ; ils viennent donc avec des questions qui n'ont pas reçu de réponse.

Le deuil est un chemin sur lequel on avance sans savoir où il nous mène. On y fait une expérience terrible et fondamentale : nul n'est maître de sa propre vie. Il ne s'agit pas de la vie de celui qui n'est plus, mais de celle de l'endeuillé, tout-à-coup précipité dans une tempête qui peut aller jusqu'à lui faire perdre la maîtrise du fragile esquif dans lequel il se meut. La mort est un formidable coup d'accélérateur dans la vie de ceux qui restent, une embardée qui nous fait comprendre que nous ne sommes pas seuls aux commandes.

Là-dessus, l'Eglise est étonnamment discrète. Elle pourrait en profiter pour asséner des certitudes, dresser la fresque magnifique de la béatitude des élus et le tableau terrifiant du jugement ; elle aime mieux écouter, accompagner, pleurer avec. Aux dogmes, elle préfère les conseils ; plutôt que de parler, elle agit.

Devant la mort, il faut faire. A chaque fois que je célèbre des funérailles, je pense au livre d'Henri Laborit, Eloge de la fuite, dont Alain Resnais avait tiré un film remarquable : ce qui est épouvantable dans l'inconnu, c'est de se sentir impuissant. C'est là que les chrétiens (je précise : les catholiques) ont quelque chose à dire. En quelques mots, ce soir du 2 novembre, je rappelle toujours ce que le christianisme a changé dans l'approche de la mort : les nécropoles sont devenues des cimetières (c'est-à-dire des dortoirs), les défunts ont été mis en terre pour évoquer le grain de blé de l'Evangile et la plante de Paul, allongés sur le dos comme pour un sommeil. La célébration a lieu en présence du corps, ce qui signifie la foi en la résurrection de la chair. Quant aux morts, ils continuent à faire partie de cette communion des saints qu'est l'Eglise, et c'est la raison pour laquelle nous continuons à prier pour eux. La liturgie de l'Eglise, qui se poursuit jusqu'à l'inhumation, agit comme un message subliminal, plus fort que tous les discours que l'on peut tenir.

Plus que des repères, donc, la célébration des obsèques chrétiennes est une invitation à entrer, avec tout ce que nous sommes et pas seulement nos pensées, dans l'univers de l'espérance. Et c'est bien là, aujourd'hui, que les questions se posent : car les repères disparaissent, et sont remplacés par nos représentations subjectives et contradictoires, avec l'encouragement de sociétés de pompes funèbres qui n'ont qu'un souci, satisfaire leurs clients. Allons au supposé moins cher (la crémation), au plus rapide (la célébration dans une funeral home), au moins traumatisant (on laissera les enfants à la maison pour ne pas leur faire peur). Quant à la prière pour les défunts, à quoi bon puisque de toute façon ils sont morts et on ne peut plus rien pour eux. La mort est mal partie.

4 commentaires:

AncillaDomini a dit…

Très beau billet, mon Père...

Ce clash entre la société de l'absurde et le christianisme gonflé d'espérance s'immisce sans doute de plus en plus souvent jusqu'au plus intime.
Collision de perspectives entre des chrétiens fervents, attendant la Vie, et leurs proches désabusés qui leur font promettre la crémation et l'oubli.
Refuser l'espérance pour soi-même, et la refuser en même temps à ceux qui resteront...

Thaïs a dit…

je lis ce billet alors que je reviens juste de l'enterrement de ma grand-mère. Pour ma part je pense à Bobin qui raconte si bien comment les morts sont présents dans nos vies.

Anonyme a dit…

je trouve que la veillée de prière pour la rencontre de poznan est longue....

Sinon , plus sérieusement , oui l'Église est discrète devant la mort et la douleur qu'elle provoque; elle a raison!

Mais il est bien que tu oses parler de la mort , que nous, chrétiens, nous gardions haut et fort le message de la résurrection qui est le cœur de notre foi. Sinon "notre foi est vaine " comme dit Saint Paul.Nous sommes souvent si timide .

notre monde a tant besoin d'entendre ses mots alors qu'elle prise dans cette contradiction. Cacher, nier la mort et l'étaler , la donner en spectacle , que ce soit la mort véritable au infos ou la mort dans les fictions.

jiem

casilix a dit…

je reste sceptique sur votre analyse de la crémation..."moins cher", peut-être est-ce une raison mais pas la seule...Je ne m'étendrai pas sur les répulsions intimes que l'on peut avoir à finir dans un cercueil et à ce qui nous y attend au fil des ans...Mais je ne vois pas ce qui contredit l'Eglise dans ce choix de funérailles. "Tu es poussière et tu retournera à la poussière" nous dit-on lors du Mercredi...des Cendres, justement!
La crémation, me semble-t-il, n'empêche en rien une approche chrétienne de la mort. Elle peut être précédée d'une cérémonie d'obsèques chrétienne et se terminer par le dépot de l'urne dans un cimitière où l'on pourra se recueillir tout comme autour d'une tombe...qu'en pensez-vous?