mercredi 25 juin 2008

C'est mon quartier.

Il fait chaud la journée, moite la nuit.

Ce matin, j'ai dû à nouveau franchir les petites rivières de pipi qui séparent désormais le presbytère de l'église.

La place Wilson s'est réveillée recouverte de canettes de bières vides.

Deux squatts ont été expulsés non loin de là par les forces de l'ordre. Aux dernières nouvelles, l'un des deux a retrouvé ses habitants.


lundi 23 juin 2008

Les médias parlent aux médias (suite)






A nouveau une émission, au 13H de France 2 cette fois, sur les curés qui font des blogs.

Moi, j'aime bien, et les quelques minutes de télé sont plutôt sympa, comme vous le verrez. Une suggestion aux journalistes : parler des curés qui font des blogs, c'est bien. Mais quand est-ce qu'on parlera des blogs des curés ? Un blog, ce n'est pas assez sérieux comme média ?

mercredi 18 juin 2008

Prosélytisme

Les sanctions prises contre des chrétiens en Algérie et un article de Christian Delorme, prêtre de Lyon et connaisseur de l'Islam, ont lancé la polémique : le prosélytisme chrétien est-il légitime en "terre d'Islam" ? C'était hier l'évêque de Clermont qui donnait son point de vue dans le journal Le Monde.

Qu'est-ce que le prosélytisme chrétien ? A mon sens il est profondément différent du prosélytisme tel qu'il est pratiqué par d'autres religions. Il ne s'agit pas en effet, pour celui qui le pratique, de se prétendre détenteur d'une vérité et de dire que les autres sont dans l'erreur. Il ne s'agit pas non plus de proposer un enseignement qui permettrait d'accéder à la connaissance de Dieu. Mais il s'agit de permettre à des hommes et des femmes de rencontrer Dieu, le Dieu de Jésus-Christ, et de le laisser faire dans leur vie son œuvre de transformation intérieure. La rencontre dépend, en partie, de nous. Le travail de l'Esprit-Saint qui suit cette rencontre relève du mystère de chacun.

Jésus n'était pas particulièrement prosélyte, dans le sens où il n'a pas cherché à recruter de nombreux disciples ; il a voulu permettre à ceux qu'il a rencontrés de faire cette expérience de l'Esprit, une expérience si forte qu'elle les a touchés au plus profond d'eux-mêmes, allant jusqu'à réconcilier en eux les forces de mort et de division qui les travaillaient.

La première rencontre de ce type qui nous est racontée dans l'Evangile est la visite des Mages : ils viennent d'un pays païen, et ils y retournent sans avoir proclamé la foi ; mais Matthieu nous dit qu'ils sont rentrés "par un autre chemin", suggérant la nouveauté qui s'est alors introduite dans leur vie.

mardi 17 juin 2008

Les suites de Nuremberg

Nuremberg n'a pas seulement été le procès instruit pour les crimes du nazisme. Il a été aussi le moment où le monde a pris conscience de ce qui s'était joué dans les camps de la mort. Et l'occasion de mettre noir sur blanc un certain nombre de principes pour éviter que l'horreur ne se reproduise à nouveau. Un jugement de 1947, à propos des expérimentations faites dans les camps par les médecins allemands, porte le nom de "Code de Nuremberg".

Il est intéressant de mettre en rapport ce jugement, considéré jusqu'alors comme le fondement de la déontologie sur l'expérimentation humaine, avec l'évolution récente de notre droit, concernant la possibilité de se livrer à des expérimentations médicales sur des personnes incapables de donner leur consentement.... Et sans doute aussi avec la pratique des laboratoires pharmaceutiques...

samedi 14 juin 2008

Etre moderne.

La modernité, c'est : la conquête de l'autonomie et de la liberté - la démocratie - la critique de tout ce qui est imposé par tradition - la construction, par chacun, de sa propre vie en fonction de ses aspirations profondes - la maîtrise de soi et de l'univers - le progrès scientifique - la santé...

C'est aussi : l'individualisme - l'instabilité professionnelle et relationnelle - les risques écologiques - des guerres plus meurtrières - des régimes totalitaires plus efficaces...

Comment garder le meilleur en essayant d'écarter le pire ? Comment ne pas faire de la foi une proposition alternative, soit en tombant dans le traditionalisme, soit en dénonçant exclusivement les méfaits de la vie moderne ?

vendredi 13 juin 2008

Prêtres Ac



Retrouvez sur Internet Franck, Christophe et Michel, et participez à la Prêtre Academy, initiative originale de nos voisins bisontins qui se proposent de cette manière de dépoussiérer l'image des prêtres.

jeudi 5 juin 2008

Héritage.

Un bon nombre de Français quittent l'Église catholique. Où vont-ils ? Ceux qui persistent dans une démarche spirituelle se tournent souvent vers les religions orientales : bouddhisme, hindouisme ; il m'est arrivé de rencontrer de ces convertis, d'entrer en dialogue avec eux - ce qui ne manque pas d'intérêt, car ils ont beaucoup de connaissances sur les dogmes de leur nouvelle religion.

La rencontre achoppe toutefois sur un point essentiel : le converti n'a pas d'héritage. Il n'a pas été initié depuis l'enfance à ce qui fait, pour tant de gens, le quotidien de la croyance, avec ses grands et ses petits côtés. Comment parler de l'hindouisme en faisant abstraction du système des castes ? Du bouddhisme tibétain, sans les pratiques chamaniques qu'il véhicule en même temps que la doctrine du Bouddha ? Ce qu'une personne élevée dans la tradition catholique voit clairement et rejette parfois, sans comprendre qu'il n'y a pas là l'essentiel du christianisme, il ne peut le percevoir dans la doctrine à laquelle il choisit d'adhérer. Il lui est alors facile de prendre en défaut l'Église, en dénonçant les errements qui ont été les siens au cours de son histoire, et de lui opposer la religion chimiquement pure qu'il découvre.