Petits crimes entre amis.

Pile poil au moment où sort l'extraordinaire film de Xavier Beauvois (voir les critiques des Sacristains, et surtout foncer au ciné si ce n'est déjà fait), juste au moment aussi où sort Katiba, excellent roman de Jean-Christophe Rufin qui a précisément pour sujets les méfaits d' AQMI et les manipulations des services secrets en tous genres, voici que nous assistons en direct à l'enlèvement de malheureux concitoyens au Niger et aux efforts qui sont faits pour les récupérer en bon état.

En regardant, ou plutôt en contemplant, Des hommes et des dieux, je ne pouvais m'empêcher de penser à celles et ceux que je connais et qui ont été mêlés de si près aux drames que traverse aujourd'hui l'Islam. Michel, prêtre de Côte d'or, pris en otage à deux reprises aux Philippines. Jean-Marie, prêtre de Dijon également, qui a opté pour la nationalité algérienne. Monique, religieuse de mon quartier qui rentre de six ans passés "là-bas". Surtout, celui qui n'est plus là : le frère Pierre Claverie, évêque d'Oran, mort en rentrant un soir chez lui il y a près de quinze ans.

Ma dernière rencontre avec le P. Claverie remonte à 1995. Il était venu pour une conférence, et nous l'avions ensuite entraîné dans une cave dijonnaise, autour d'une bière, avec quelques amis. Il avait réussi à remplir l'amphi de la fac où nous l'avions invité, tenant en haleine un public pas entièrement convaincu sur le thème des incompréhensions qui entachent le dialogue entre christianisme et islam. Terminer la soirée de cette manière, c'était une grâce pour moi, jeune vicaire d'une paroisse majoritairement peuplée de musulmans. Il tenait à me partager deux convictions : la première, que l'islam tel qu'il était (et est encore) imposé à tant de citoyens de pays "musulmans" finirait par produire un rejet massif de la religion, à l'image de ce qui s'est passé dans tant de régions du monde dans lesquelles l'Église catholique s'était comportée en régente des âmes et des corps. La seconde, qui me sert toujours quand je réfléchis à ce qui se passe autour de moi : il faut chercher à qui le crime profite. En l'occurrence, dans l'Algérie alors plongée dans l'horrible guerre civile qu'on sait, il profitait, selon lui, à un gouvernement corrompu qui avait tout intérêt à laisser la terreur s'installer pour se poser en recours contre une violence qu'il avait lui-même contribué à créer.

Ce que je ne savais pas, c'est que ce second point allait servir de thème à l'ultime éditorial qu'il allait écrire dans sa revue diocésaine. Quelques semaines après (encore un hasard du calendrier), il était assassiné en même temps que son chauffeur. Les vrais coupables courent encore. Inutile de dire que les sous-entendus insistants de Des hommes et des dieux, qui montre bien que le gouvernement d'alors n'avait aucun intérêt à laisser en l'état le monastère, trouvent là un écho plus que troublant.

Alors ? A qui profite l'enlèvement des Français d'Areva ? En attendant, peut-être, que la vérité soit connue -mais je doute qu'elle le soit jamais complètement, rappelons-nous que si la France n'a pas organisé le raid de l'AQMI (qui n'a toujours rien revendiqué semble-t-il), elle a largement fait en sorte de créer là-bas une situation détestable, exploitant depuis 40 ans un site stratégique sans que jamais les populations locales n'en retirent le véritable bénéfice, et polluant au-delà du raisonnable les villes et villages environnant. "Imouraren, un désastre annoncé" : ce titre n'est pas d'hier, il a été publié l'an dernier par l'un des organismes qui continue à nous alerter sur le pillage dont l'Afrique est victime depuis sa découverte par l'homme blanc. Peut-être ferait-on bien d'entendre ces voix-là, plutôt que ceux qui essayent de tirer un profit politique de situations aussi dramatiques.